Εκκλησιαστικός Γάμος. Η ἀγάπη καὶ ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ βιώνονται μόνο μὲ ἐλευθερία. Ποτέ μὲ καταναγκασμό.

Πολιτικὸς Γάμος – Ἐλεύθερη Συμβίωση

Πρωτοπρεσβυτέρου Ἐλευθερίου Χαβάτζα

θεολόγου-φιλολόγου τ. Διευθυντοῦ Λυκείου

ΠΗΓΗ:

Τὸ 1967 ἤμουν νέος-Ἐφημέριος σὲ Ἐνορία στὸ κέντρο τῆς Θεσσαλονίκης.

Κάποια ἡμέρα ἦλθαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ δύο μελλόνυμφοι γιὰ νὰ τακτοποιήσουν τὰ τοῦ γάμου τους.

Τὴν ὥρα ποὺ ἑτοίμαζα τὰ δικαιολογητικὰ γιὰ τὴν ἔκδοση τῆς σχετικῆς ἄδειας, ἴσως ἀντιλήφθηκα δυσφορία τῶν δύο νέων, ποὺ ἦσαν ἀναγκασμένοι νὰ ἔλθουν στὴν Ἐκκλησία καὶ τοὺς ἐρώτησα: «ἐὰν ὑπῆρχε πολιτικὸς γάμος στὴν Ἑλλάδα, θὰ κάνατε γάμο Ἐκκλησιαστικό;».

Ἡ ἐρώτησή μου προκάλεσε ἄμεση, αὐθόρμητη καὶ ἴσως ἐπιθετικὴ ἀπάντηση.

Ἡ ὑποψήφια νύφη πολὺ ἔντονα μοῦ εἶπε: «Ὁπωσδήποτε ὄχι» (δηλαδὴ δὲν θὰ σκεπτόμουν). Νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ μία ἦταν δικηγόρος καὶ ὁ ἄλλος γιατρὸς ἢ ἀντίστροφα.

Ἡ ἀπάντησή τους, ἴσως ὑπερβολικὰ κάθετη, ἦταν ἀναμενόμενη ἀπὸ τὴ δυσφορία ποὺ διεπίστωνα.

Αἰσθάνθηκα νὰ ὑποβαθμίζομαι ἀπὸ Ἱερέας σὲ στρατοκράτη ποὺ ὑποχρέωνα ἀνθρώπους νὰ ἐνεργοῦν πέρα ἀπὸ τὴ θέλησή τους, ὅτι οἱ Ἱερεῖς ξεπέφτουμε ἀπὸ ἐργάτες τῆς Ἁγιοπνευματικῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας σὲ ὑπηρεσιακοὺς ληξιαρχικοὺς ὑπαλλήλους.

Τὸ στιγμιότυπο μοῦ ἐπέτεινε τὸν προβληματισμό, ποὺ εἶχα ἤδη ἀπὸ τὰ φοιτητικά μου χρόνια. Ἕναν προβληματισμὸ μὲ δύο σκέλη. Πρῶτον, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ὑποχρεώνει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἀνθρώπους νὰ τελοῦν καὶ νὰ δέχονται τὰ Μυστήρια, νὰ παραβιάζει τὴν ἐλευθερία τους στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ καὶ δεύτερον τὸ καὶ σπουδαιότερον γιατί ἐπιτρέπεται νὰ ἐμπαίζουμε ἔτσι τὸ Μυστήριο τοῦ Γάμου;

Και ο Θεός έπλασε τη γυναίκα…

Και ο Θεός έπλασε τη γυναίκα…

Η θέση της γυναίκας στο Xριστιανισμό

Επιμέλεια: Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

ΠΗΓΗ: 

• 1. Ο χριστιανισμός και οι παραποιήσεις του
• 2. Γυναίκες πρότυπα
• 3. Άντρες για γυναίκες
  • α) Από την Εύα στην 4^η Οικουμενική Σύνοδο 
  • β) Άγιοι και Πατέρες
    • 1) Απόστολος Παύλος
    • 2) Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος
    • 3) Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
    • 4) Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
    • 5) Ο Μ. Βασίλειος
    • 6) Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
• 4. Παλαιά Διαθήκη και γυναίκα
• 5. Ο Θεός είναι άντρας;
• 6. Έμμηνη ρήση και μητρότητα
  • α) Έμμηνη ρήση
  • β) Μητρότητα
• 7. Γυναίκα και ιεροσύνη
• 8. Αιτίες παρανοήσεων
• 9. Αντί επιλόγου: η ιέρεια του σπιτιού μου

.................η συνέχεια εδώ.....................

Η υποταγή τής γυναίκας

Η υποταγή τής γυναίκας

Όταν οι Νεοπαγανιστές μας κατηγορούν επειδή... σεβασθήκαμε τους αρχαίους ομοπίστους τους!

ΠΗΓΗ: 

Η ισότητα ανδρός και γυναικός στη Χριστιανική πίστη, διατυπώνεται ξεκάθαρα. Αλλά οι συκοφάντες Νεοπαγανιστές, δεν μπορούν να μη διαβάλλουν (ως διάβολοι) τους Χριστιανούς, για ψευδείς αιτίες. Έτσι και στη συνέχεια, θα δούμε και αυτή τη διαβολή τους.

Λένε οι ψευδολόγοι τού Νεοπαγανισμού:"Η γυναίκα είναι για τον Χριστιανισμό κατώτερη και πρέπει να υποτάσσεται."

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Αναφέρουν οι Νεοπαγανιστές για την φράση του Παύλου ότι η γυναίκα πρέπει να υποτάσσεται στον άνδρα, και το φέρνουν αυτό ως παράδειγμα ανισότητας της γυναικας στον Χριστιανισμό. Όμως τους λόγους τους δικαιολογούν αλλού οι απόστολοι, λέγοντας:

......................................η συνέχεια εδώ........................

Η θέση της γυναίκας στην αρχαιότητα και τον Χριστιανισμό

Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ
  Του Ι. Ταχού

πηγή: http://www.arhaioplixia.org/

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αναφέρουν ορισμένοι την φράση του απ. Παύλου ότι η γυναίκα πρέπει να υποτάσσεται στον άνδρα, και τη φέρνουν ως παράδειγμα ανισότητας της γυναίκας στον Χριστιανισμό. Όμως αυτό ο απ. Παύλος το δικαιολογεί αλλού λέγοντας: «υποτασσομένας τοις ιδίοις ανδράσιν, ίνα μή ο λόγος του Θεου βλασφημήται» (Προς Τίτον, 2, 5). Δηλαδή, να υποτάσσονται, για να μην τις θεωρούν οι εκτός Εκκλησίας, οι ειδωλολάτρες του καιρού εκείνου αυθάδεις και σχηματίσουν έτσι αρνητική εντύπωση για το Χριστιανισμό. Διότι, όσο και αν το συγκαλύπτουν οι νεοπαγανιστές, η αντίληψη περί της ευπρεπούς γυναίκας ανάμεσα στους ειδωλολάτρες ήταν αυτή που καταγράφει ο Πλούταρχος:  «υποτάττουσαι μεν γαρ εαυτάς τοις ανδράσιν επαινουνται, κρατειν δε βουλόμεναι μάλλον των κρατουμένων ασχημονουσι» (Πλούταρχου, Γαμικά παραγγέλματα, 33 (142e), δηλαδή «Αν υποτάσσονται στους άντρες, επαινούνται, αν θέλουν να έχουν την εξουσία, είναι πιο αξιολύπητες απ' αυτούς που εξουσιάζουν».

Οι Νεοπαγανιστές κατηγορούν τους τότε Χριστιανούς, επειδή προσαρμόζονταν εξωτερικά στις αντιλήψεις των τότε ειδωλολατρών -  αυτών που έχουν οι Νεοπαγανιστές ως πρότυπο! Αν πάλι ο Παύλος έλεγε τα αντίθετα, οι τοτινοί ειδωλολάτρες θα κατηγορούσαν τους Χριστιανούς ότι δίνουν εξουσίες στη γυναίκα ανάρμοστες προς την φύση της. Αλλά ο Παύλος ζητώντας να γίνουν σεβαστές οι κοινωνικές συνθήκες για λόγους προσαρμογής στην τότε κοινωνία, έλεγε και αυτό που ξεχνάν οι νεοπαγανιστές: «ουκ ενι Ιουδαίος ουδέ Ελλην, ουκ ενι δουλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν καί θύλυ· πάντες γαρ υμείς εις εστε εν Χριστώ Ιησού (Πρός Γαλάτας Επιστολή 3, 28). Και στο κάτω-κάτω δεν είναι υποχρέωση αποκλειστικά της γυναίκας να υποτάσσεται. Ο ίδιος ο απόστολος Παύλος λέει στους χριστιανούς ότι πρέπει να είναι «υποτασσόμενοι αλλήλοις εν φόβω Χριστου» (Προς Εφεσίους 5,  21). Δηλαδή όχι μόνο οι γυναίκες οφείλουν υποταγή στους άνδρες, αλλά και οι άνδρες στις γυναίκες.

.........................η συνέχεια εδώ......................

Η θέση τής γυναίκας στο Χριστιανισμό

Η θέση τής γυναίκας στο Χριστιανισμό

ΠΗΓΗ: 
Κάποιοι εχθροί τής Χριστιανικής πίστης, στην απελπισμένη τους προσπάθεια να βρουν κάτι τρωτό στην τελειότητα τού Χριστιανικού δόγματος, διαστρέφουν λόγια τής Αγίας Γραφής και τών αγίων, για να υποστηρίξουν ότι δήθεν η Χριστιανική πίστη υποβιβάζει τη γυναίκα. Το αρχείο αυτό λοιπόν, γράφτηκε για να δώσει μια απάντηση σε παρόμοιες διαστροφές τής αλήθειας, γύρω από το γυναικείο φύλο.

«Δικαιοσύνη δε Θεού δια πίστεως Ιησού Χριστού εις ΠΑΝΤΑΣ και επί ΠΑΝΤΑΣ τους πιστεύοντας΄ ΟΥ γαρ έστι διαστολή» (Προς Ρωμαίους Επιστολή 3/γ 22)

«Ουκ ένι Ιουδαίος ουδε Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδε ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ΄ πάντες γαρ υμείς είς εστε εν Χριστώ Ιησού.» (Προς Γαλάτας Επιστολή 3/γ 28)

«Οράτε το ίσον τής νομοθεσίας. Είς ποιητής ανδρός και γυναικός, είς χούς αμφότεροι, εικών μία, νόμος είς, θάνατος είς, ανάστασις μία. Ομοίως εξ ανδρός και γυναικός γεγόναμεν΄ έν χρέος παρά των τέκνων τοις γονεύσι οφείλεται [...] Ει δε τα χείρω σκοπείς΄ ήμαρτεν η γυνή, τούτο και ο Αδάμ΄ αμφοτέρους ο όφις ηπάτησεν. Ου το μεν ασθενέστερον ηυρέθη, το δε ισχυρότερον. Αλλά τα βελτίω λογίζη; αμφοτέρους σώζει Χριστός τοις πάθεσιν. Υπέρ ανδρός σαρξ εγένετο; τούτο και υπέρ γυναικός.» (άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός, Λόγος ΛΖ΄ 6-7)

«Αλλά και δια γυναικός πηγάζει τα κρείττονα.» (αγία Κασσιανή η υμνωδός, εννοώντας την Παναγία, σε απάντηση προς τον αυτοκράτορα Θεόφιλο, ο οποίος εννοώντας την Εύα τής είπε: «Εκ γυναικός ερρύη τα φαύλα»)

«Καθώς ο Ιωακείμ και η Άννα δεν επροτίμησαν το αρσενικόν από το θηλυκόν, έτσι και η ευγενία σας να μην προτιμάτε τα αρσενικά παιδιά σας από τα θηλυκά, διατί όλα πλάσματα του Θεού είνε.» (άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, από την Ζ΄ Διδαχή)

Είναι προφανέστατο το γεγονός ότι στο Χριστιανισμό η γυναίκα ΔΕΝ είναι υποδεέστερη του άνδρα. Μα ακόμη, εξακολουθούν να υπάρχουν απορίες χριστιανών και άλλων πάνω σε κάποια σχετικά ζητήματα. Και όπως πάντα, υπάρχουν παρερμηνείες και συκοφαντίες ακόμη εναντίον του Ευαγγελίου και των αγίων, πως τάχα η Εκκλησία διδάσκει ότι πρέπει να έχει η γυναίκα λιγότερα δικαιώματα απ ότι ο άνδρας κ.ο.κ.  Ιδιαίτερα παρεξηγημένη προσωπικότητα είναι ο απόστολος Παύλος, ο οποίος αν και έχει αποδείξει περίτρανα ότι πρεβεύει την ισότητα μεταξύ των δύο φύλων, συνεχώς αποκαλείται «μισογύνης». Καιρός λοιπόν να ξεκαθαριστούν τα πράγματα.

Τι εννοεί η Αγία Γραφή όταν γράφει ότι η γυναίκα οφείλει να "υποτάσσεται" στον άνδρα; Γιατί οι γυναίκες δεν γίνονται ιερείς;

.........................η συνέχεια εδώ....................

Ο απόστολος Παύλος και οι γυναίκες

Ο απόστολος Παύλος και οι γυναίκες

Επιμέλεια: Θ. Ι. Ρηγινιώτης

ΠΗΓΗ:

Ο απόστολος Παύλος θεωρείται από κάποιους μισογύνης, δηλαδή άνθρωπος εχθρικός προς το γυναικείο φύλο. Αυτό οφείλεται σε δύο αποσπάσματα από επιστολές του, όπου, στο ένα, απαγορεύει στις γυναίκες να κάνουν κήρυγμα στη συγκέντρωση των χριστιανών και, στο άλλο, χαρακτηρίζει τον άντρα “κεφαλή της γυναικός” και συμβουλεύει τη γυναίκα να “φοβήται τον άνδρα”.

Όπως ανέφερα εξαρχής, διαφωνώ μ’ αυτή την άποψη˙ τη θεωρώ παρερμηνεία των απόψεων του αποστόλου και πιστεύω, αντίθετα, ότι ο Παύλος ήταν πολύ φιλικός, και τρυφερός ακόμη με τις γυναίκες, χωρίς όμως αυτή η τρυφερότητα να παίρνει ερωτικό περιεχόμενο, γιατί ο ίδιος ήταν αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στο Θεό (είχε “θεϊκό έρωτα”, αντανάκλαση του οποίου είναι ο ανθρώπινος έρωτας, όταν χαρακτηρίζεται από αγάπη).

Στηρίζω την άποψή μου στα εξής:

Α. Ο Παύλος, όπως και οι άλλοι απόστολοι, αλλά και ο ίδιος ο Ιησούς, μίλησε στις γυναίκες όπως και στους άντρες. Υπήρξαν μάλιστα φορές που μίλησε μόνο σε γυναίκες (πράγμα αδιανόητο για τους ρήτορες και τους θρησκευτικούς δασκάλους της εποχής, είτε Ρωμαίους και Έλληνες είτε Ιουδαίους), όπως στους Φιλίππους της Μακεδονίας, όπου μάλιστα φιλοξενήθηκαν στο σπίτι μια γυναίκας που έγινε χριστιανή, της αγίας Λυδίας της πορφυροπώλιδος, με πρωτοβουλία της ίδιας (βλ. Πράξεις των αποστόλων, 16, 13-15). Συνεργάστηκε επίσης με γυναίκες, όπως η αγία Φοίβη, διακόνισσα και επίσημο πρόσωπο στην Εκκλησία των Κεχραιών, η οποία μετέφερε στη Ρώμη την επιστολή του Παύλου προς Ρωμαίους, και για την οποία ο Παύλος μιλάει πολύ τιμητικά στο 16^ο κεφ. αυτής της επιστολής («…δεχτείτε την όπως ταιριάζει στους χριστιανούς και στηρίξτε την σε ό,τι χρειαστεί, γιατί έχει προστατεύσει πολλούς και εμένα τον ίδιο», Ρωμ. 16, 1-2).

...........................................η συνέχεια εδώ......................................

Έξι προϋποθέσεις για έναν Επιτυχημένο Γάμο

Ο Μητροπολίτης Λεμεσού, κ. Αθανάσιος, εμπνεόμενος από τη ζωή των μοναχών, μιλά για τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν σε μια οικογένεια και τον τρόπο που πρέπει να αντιμετωπίζονται από τους συζύγους, στον Ι.Ν. Αγίου Γερασίμου Ιλισίων, στις 31/10/2016.

1. Σωστά θεμέλια του γάμου: Ο κύριος σκοπός του γάμου (δεν είναι μόνο να είμαστε ευτυχισμένοι ή να περνάμε καλά)
2. Γρήγορη καταλλαγή, μετάνοια & συγχώρηση: να ζητάμε συγνώμη (πριν το τέλος της μέρας) χωρίς δικαιολόγηση του εαυτού μας
3. Επένδυση στην επικοινωνία και την κατανόηση των αναγκών, επιθυμιών, τρόπου σκέψης του/της συζύγου, τι τον/την αναπαύει
4. Πρόθυμη, αμοιβαία υπακοή (και όχι ιδιοτροπία) ως έκφραση ανιδιοτελούς αγάπης: να βάζουμε τον/την σύζυγο πρώτο/η και να κόβουμε τα δικά μας «θέλω»
5. Καλλιέργεια κλίματος αμοιβαίας εμπιστοσύνης
6. Η συμβουλή του Άγιου Παϊσίου για αρμονική οικογενειακή ζωή: η ύπαρξη κοινού πνευματικού

α μέρος

β μέρος

ΠΗΓΗ: 

ΠΗΓΗ:

Συλλογή υπογραφών σε όλη την ΕΕ για την οικογένεια και το γάμο.

Διάβασε το φυλλάδιο και υπέγραψε ηλεκτρονικά

Στηρίζω το Γάμο και την Οικογένεια.

Η προθεσμία συγκέντρωσης υπογραφών λήγει στις 10/12/2016. (Σύμφωνα με νεότερη διευκρίνιση των υπευθύνων της Πρωτοβουλίας)

 Υπόγραψε στον από κάτω σύνδεσμο

Ηλεκτρονική Δήλωση Υποστήριξης της Πρωτοβουλίας «Μαμά, Μπαμπάς & Παιδιά» 

Ο Χριστιανός εμπιστεύεται την Εκκλησία και ζητεί την ευλογία της για το Γάμο του.

Ποια είναι η θέση της Εκκλησίας για τον Πολιτικό γάμο;

Η θέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας μπροστά στην ύπαρξη πολιτικού γάμου, είναι ότι δεν τον αναγνωρίζει με βάση τη θρησκευτική μας διδασκαλία. Εκ των πραγμάτων αναγνωρίζει όμως θεσμικά την πολιτειακή απόφαση και μάλιστα, όταν υπάρξει διαζύγιο πολιτικού γάμου, αναγκάζεται από το Νόμο η Εκκλησία να εκμετρά αυτόν ως ήδη τελεσθέντα. Ωστόσο όμως στην ουσία ο πολιτικός γάμος δεν είναι μυστήριο, δεν έχει ιερολογία και δεν είναι της ιεράς Παραδόσεώς μας. Ως εκ τούτου δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός. Τα ζεύγη εκείνα που τέλεσαν μόνο πολιτικό γάμο, βρίσκονται ως αποκομμένα μέλη της Εκκλησίας και τελούν εφ’ όσον μετανιώσουν και σκέπτονται να επανορθώσουν το σφάλμα τους, υπό κανόνος.

Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος σε σύγκλισή της από 19-21 Ιανουαρίου 1982 με απόφαση της τοποθετήθηκε με τις κάτωθι θέσεις επί του πολιτικού γάμου:

Ο δεκάλογος των συζύγων

Ο Δεκάλογος των Συζύγων (Πως να Διατηρήσετε το Γάμο σας Ακλόνητο) 

Η αγάπη προς τον σύντροφό μας και τα παιδιά μας είναι το πρώτο πεδίο εφαρμογής της εντολής του Κυρίου “ν’ αγαπήσουμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας”. Παρ΄όλα αυτά κάποιες χρηστικές συμβουλές προς τους συζύγους μπορούν να βοηθήσουν στην καλύτερη κατανόηση του τρόπου εφαρμογής της εντολής αυτής μέσα στο Γάμο:

Αν θέλεις να διατηρήσεις τον γάμο σου σταθερό και ακλόνητο, αν θέλεις να μην φτάσεις ποτέ στο διαζύγιο, ακολούθησε τις παρακάτω συμβουλές:

[1] Μάθε να εκδηλώνεις την αγάπη στον ή στη σύντροφό σου. Η αγάπη είναι δώρο του Θεού στους συζύγους, για να τους βοηθήσει να στηρίξουν την σχέση τους. Η αγάπη δεν παύει ποτέ να είναι της μόδας ή επίκαιρη. Η τρυφερότητα δεν θεωρείται ταμπού σε κανέναν πολιτισμό. Και ο άντρας και η γυναίκα έχουν ανάγκη να αγαπιούνται μέχρι το τέλος της ζωής τους,, όπως και την ημέρα του γάμου τους.

Η αγωγή για το Γάμο ξεκινάει από την παιδική ηλικία.

Η αγωγή για το Γάμο ξεκινάει από την παιδική ηλικία.

Σεξουαλικότητα -Έρωτας- Αγάπης

Ραδιοφωνική εκπομπή του Σεβ. Μητροπολίτου Σισανίου και Σιατίστης  Παύλου Ιωάννου

Πατήστε παρακάτω για να ακούσετε.....

Προετοιμασία για το Γάμο.

Η κρίση στη σημερινή Οικογένεια (ομιλία)

Κρίση Αγάπης. 

Η βασική αιτία της κρίσης των οικογενειών είναι η έλλειψη της ΑΓΑΠΗΣ. 

Η αδυναμία των ανθρώπων να αγαπήσουν!!!

Τα παιδιά τα  μεγαλώνουμε  για να απαιτούν και όχι για να μοιράζονται!

Ομιλία του Σεβασ/του  Μητροπολίτου Σισανίου και Σιατίστης Παύλου  Ιωάννου.

Πατήστε παρακάτω για να ακούσετε....

Η κρίση στη σημερινή Οικογένεια

Γάμος, δρόμος προς την αιωνιότητα! (ομιλία)

Για την Ορθόδοξη Εκκλησία ο Γάμος είναι ένα από τα σημαντικότερα μυστήρια.

Ομιλία του π. Παύλου Ιωάννου (Μητροπολίτης Σισανίου & Σιατίστης)

Πατήστε παρακάτω για να ακούσετε την ομιλία 

Προσεγγίζοντας το Μυστήριο του  Γάμου (Μέρος Α')

Προσεγγίζοντας το Μυστήριο του  Γάμου  (Μέρος Β')

Σ΄ αγαπώ γιατί ΄σαι ωραία, σ' αγαπώ γιατί είσαι 'σύ.... (ομιλία)

Η συζυγία μέσα από τα μάτια της Ορθόδοξης Πίστης.

Η Αγάπη με βγάζει από τον εαυτό μου για να συναντήσω τον άλλον.

Σε αγαπώ γιατί είσαι εσύ και όχι εγώ!

"Σ'αγαπώ γιατί είσαι εσύ " 

π.Παύλος Μητροπολίτης  Σισανίου και Σιατίστης

Τα τρία στάδια των διαπροσωπικών σχέσεων των ανθρώπων υπό το πρίσμα της Ορθόδοξης πίστης(ομιλία)

Ακούστε την εξαιρετική ομιλία με παραστατικά παραδείγματα του Αναπληρωτή Καθηγητή του Πανεπιστημίου Κύπρου, κ. Σταύρου Φωτίου στην οποία αναλύει τόσο από επιστημονικής, παιδαγωγικής όσο και από Ορθοδόξου θεολογικής απόψεως τα τρία στάδια από τα οποία μπορεί να περάσει μια διαπροσωπική σχέση ενός ζευγαριού: σεξουαλικότητα, έρωτας, αγάπη. 

ΠΗΓΗ: http://istologio.org/?

Πατήστε παρακάτω και ακούστε τη.....

Σταύρος Φωτίου-Σεξουαλικότητα, έρωτας, αγάπη

Πως ετοιμάζονται τα νέα παιδιά για το Γάμο τους;(ομιλία)

Μητροπολίτης Σισανίου κ Σιατίστης Παύλος

ΚΟΥΒΕΝΤΙΆΖΟΝΤΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ 

ΠΩΣ ΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΝΕΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΓΑΜΟ ΤΟΥΣ.

Μητροπολίτης Σισανίου και  Σιατίστης Παύλος

Σύγχρονοι γάμοι: "ερωτευόμαστε τον εαυτό μας"(Βίντεο)

Ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας.

Ο π. Ανδρέας Κονάνος δίνει συνέντευξη στο  (ΡΙΚ Κύπρου)  με θέμα:
"Μην αφήνεις τον γάμο σου να ναυαγήσει".

Ερωτευόμαστε την εξιδανικευμένη εικόνα του άλλου.

Απόσπασμα ομιλίας τους π. Βασιλείου Θερμού 

Ακούστε τη πατώντας παρακάτω...

Έρωτας Αγάπη Γάμος

Προτροπές προς τους συζύγους από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.

Προτροπές προς του συζύγους από τον ἁγιο Ἰωάννη τον Χρυσόστομο. 

«Ἡ συνετὴ κόρη, ἡ ὁποία φροντίζει ὥστε νὰ εἶναι εὐλαβής, ἀξίζει ὅσο ὁλόκληρη ἡ οἰκουμένη. Γι’ αὐτό, ἐπειδὴ ἐσὺ ἔχεις αὐτὰ τὰ προτερήματα, ἐγὼ ὁ ἄνδρας σὲ ἀγαπῶ καὶ σὲ βάζω πιὸ πάνω καὶ ἀπὸ τὴν ψυχή μου. Ἡ παροῦσα ζωὴ δὲν ἔχει καμιὰ ἀξία, γι’ αὐτὸ καὶ εὔχομαι καὶ παρακαλῶ καὶ ἀγωνίζομαι, ὥστε νὰ ἀξιωθοῦμε νὰ τὴ διαβοῦμε ἀγαπημένοι καὶ νὰ καταλήξουμε μαζὶ καὶ μὲ ἀσφάλεια στὸν μέλλοντα αἰῶνα. Ὁ παρὼν χρόνος εἶναι ἐλάχιστος καὶ σχετίζεται μὲ τὴ φθορὰ
καὶ τὸ θάνατο, ὅμως ἐὰν ἀξιωθοῦμε νὰ ζήσουμε ὀρθὰ καὶ νὰ εὐαρεστήσουμε τὸν Θεό, τότε θὰ ζήσουμε καὶ οἱ δύο αἰωνίως μαζὶ μὲ τὸ Χριστό.

Ἐγὼ πάνω ἀπὸ ὅλα βάζω τὴ δική σου ἀγάπη καὶ τίποτα δὲν μοῦ εἶναι τόσο δύσκολο ἢ δυσάρεστο, ὅσο νὰ χωρίσω κάποτε ἀπὸ ἐσένα. Ἀκόμα καὶ ἂν πρέπει νὰ χάσω τὰ πάντα καὶ νὰ γίνω ὁ φτωχότερος ὅλων, ἢ νὰ ὑποστῶ τοὺς χειροτέρους κινδύνους, ὁτιδήποτε τέλος πάντων καὶ ἂν πάθω, μοῦ εἶναι ὑποφερτὸ καὶ ἀνεκτό, φτάνει ἐσὺ νὰ εἶσαι καλά. Καὶ τὰ παιδιὰ τὰ ἀγαπάω πολύ, ἐφόσον ἐσὺ διάκεισαι εὐνοϊκῶς πρὸς ἐμᾶς. 6

Ο Γάμος ως μυστήριο

Του π. Αντωνίου Αλεβιζόπουλου

Απόσπασμα από το βιβλίο: "Εγχειρίδιο αιρέσεων και παραχριστιανικών ομάδων"

Τα ιδιαίτερα βασικά χαρακτηριστικά που κάνουν έναν Ορθόδοξο γάμο Μυστήριο, και όχι απλή συμβίωση, ή έστω ευλογημένη ένωση.

Ο Θεός δεν δημιούργησε άτομα, αλλά κοινωνία προσώπων. Μέσα στον Αδάμ υπήρχε ήδη η Εύα (Γέν. α' 27. β' 18-25. Ματθ. ιθ' 3-6). Ο ίδιος ο Θεός, με την ευλογία του πρώτου ζεύγους, ακόμη πριν από την πτώση, συνέστησε το μυστήριo του γάμου (Γέν. α' 28). Μέσα στο γάμο εκφράζεται η μία ανθρώπινη φύση, στην οποία μετέχουν οι σύζυγοι σαν ξεχωριστά πρόσωπα: «και έσονται οι δύο εις σάρκα μίαν» (Γέν. β' 24).